О подходе Стеллы Адлер к работе над персонажем

В своей книге «Актерское мастерство. Американская школа» Артур Бартоу излагает метод Стеллы Адлер. Особенно интересной оказалась мысль о познании себя через вживание в образы. Ниже привожу всю главу целиком так, как она напечатана в книге. 

Работа над персонажем

Вторая часть методики Стеллы Адлер, посвященная персонажу, тоже уникальна. По моему мнению, в Америке преподаватели актерского мастерства и режиссеры зачастую очень небрежно относятся к работе над персонажем. Возможно, тут сказывается влияние кино– и телеиндустрии. Сжатые сроки и быстрый темп съемки вынуждают постановщиков, режиссеров и агентов искать не актера, который сможет вжиться в роль, а готовый персонаж. Не исключено, что отчасти виновата и национальная склонность к натурализму в сочетании с притупленным восприятием истины, правды. А может быть, дело в том, что американская привычка ассоциировать успех с деньгами заставляет актера придерживаться раз и навсегда определенного для себя амплуа, а агентов – искать тех, кому не придется играть . В любом случае многие педагоги и режиссеры твердят актеру одно: «Будь собой!» Сходство между актером и персонажем берется за основу, различия игнорируются или убираются на задний план.

Collapse )

Повторение для начинающих

Повторение, или Упражнение на повторение, или Игра, было разработано Сэнди Мейснером (Sandy Meisner) в США для того, чтобы научить актеров активно слушать друг друга и уделять внимание партнерам по сцене. Повторение — это базовое упражнение в Практической эстетике, подходе к актерской игре, разработанном Дэвидом Мэметом (David Mamet) и Уильямом Мейси (WH Macy).


Традиционно актеры могут не слушать друг друга. На репетициях они многократно повторили одну и ту же сцену одинаково, поэтому в каждый момент времени они знают, что будет дальше. А это означает, что они должны уметь сыграть искренний отклик на то, что они слышали уже сотни раз. Рано или поздно, но со временем качество такой игры ухудшается. Это может быть приемлемо в кино, но на сцене, где вам нужно сохранять спонтанность раз за разом, возникают трудности.


По мнению Мейснера, которое разделяют последователи Практической этики, актеры должны слушать, они не должны делать свою игру неизменной. Как говорит Майк Альфредс (Mike Alfreds), они должны быть «другими на каждом выступлении».


Если ваша игра должна быть по-настоящему спонтанной и непосредственной (то есть основанной на том, что происходит здесь и сейчас, а не на копировании до отвращения того, что вы делали на репетициях), тогда вам нужно научиться работать с тем, что другой актер делает в данный момент.


Повторение помогает вам наработать навык обращения с этим новым спонтанным и непосредственным стилем игры.


Повторение — это просто. Скажите нечто правдивое о вашем партнере, и затем партнер повторит сказанное, но уже со своей стороны. Продолжайте повторять это до тех пор, пока не почувствуете, что происходит что-то такое, что подталкивает вас  на изменения. Например:


— Ты не уверен
— Я не уверен


— Ты не уверен
— Я не уверен


— Ты не уверен
— Я не уверен


— Ты не уверен
— Я не уверен


— Ты не уверен
— Я не уверен


— Ты не уверен
— Я не уверен


И так далее...


Не нужно ничего делать, не нужно менять то, что вы произносите, или то, как вы это произносите, пока вы не увидите, что возникает что-то новое.


Проще говоря, если вы видите, что партнер суетится и кусает губу, вы видите, что он нервничает, тогда скажите это и продолжайте повторять (пока один из вас не увидит другую перемену).


— Ты не уверен
— Я не уверен 


— Ты не уверен
— Я не уверен  (вы видите, как партнер кусает губу)


— Ты нервничаешь
— Я нервничаю


— Ты нервничаешь
— Я нервничаю


— Ты нервичаешь (партнер слышит, что вы оговорились)
— Ты оговорился


— Я оговорился (вы краснеете)
— Ты засмущался


— Я засмущался
— Ты засмущался 


— Я засмущался
— Ты засмущался  


— Я засмущался
— Ты засмущался  


Как говорит Дэвид Мэмет, «ничего не изобретайте, ничего не отрицайте». Это означает, что вам не нужно специально менять что-либо, но в то же время если вы видите изменение в вашем партнере по упражнению, то не отрицайте этого. Запомните, не изобретайте ничего, но ничего и не отрицайте.


Три правила упражнения:


1) Говорите правду


2) Если сомневаетесь, повторяйте


3) Не останавливайте игру: продолжайте, если вы делаете все правильно, или неправильно, даже если вы все запороли, или стадо газелей растоптало ваших одноклассников. Сосредоточьтесь на своем партнере и играйте до тех пор, пока вас не остановят.


Вы должны позволить себе попадать под влияние другого актера и ненамеренно (на данном этапе) самому влиять на его поведение (но без умышленных попыток сделать это).


В этой игре нет победителя, это не соревнование. Когда вы совершаете ошибку или не можете найти слова, просто попробуйте продолжить, ведь ваши худшие ошибки — это находки для вашего партнера, которые дадут игре развитие.


Просто говорите то, что вы видите, не обращая внимания на вежливость. Мейснер говаривал: «нахер вежливых». Он не призывал быть грубыми, он просто хотел сказать, что если вы актер, то вы должны быть готовы к правдивому проживанию широкого диапазона воображаемых обстоятельств и сценариев.


Со временем навыки, приобретенные в упражнении, станут частью вашей сценической работы. Это дело практики. Так чего же вы ждете? Идите заниматься!


Увидимся в классе!


Ссылка на источник: https://actingcoachscotland.co.uk/blog/repetition-beginners.

Меню-коллаж российских рок-групп

СПЛИН

Алкоголь
Сигарета
Румян каравай
Вода и лед
Рак на горе
Березовым соком
Юные тела
Твои соленые слезы
Кислые мины
Вечнозеленый цветок
Порошок в зеркалах
Что осталось от кофе
Живая слеза
Всего хорошего
Сто двадцать пять блокадных грамм с огнем и кровью пополам
Выпавший снег
Лекарства
Микстура
Пух и перья рухнувших империй
Лед или камень
Морской соли
Клей “Момент”
Суп
Облако свинца
Запах свежих роз и поцелуй луны
Радостный пропан-бутан
Мой кофе
Виски с колой
Спирт и марихуану
Всю водку разом
Текилу с джазом
Гитары сухая береста
Цветы и pyины тоpжества в декабpьской стyже
Соpта дpагоценнейших из вин
Их корни
Ломтик черствого хлеба да подернутый тиною чай
Беспомощный раненый зверь
Зеленый чай
Ягоды
Сиреневый дым
По чуть-чуть самых разных вин
Запретный плод
Виски с молоком
Коктейли третьей мировой
Белый рис
Горячий чай
Убойный косяк
Шампанское из крана
Снежный ком
Стакан воды
Дым табачный
Яда
Овчарка
Чай твой
Кофе под Элвиса Пресли
Халву
Молоко и мед
Наши зерна
Янтарная смола
Не мука, но порох
Все таблетки
Орбит без сахара
Что-нибудь такое
Прошлогодний снег
Незлобным ягненком
Жаба в манжетах
Мак
Капля из крана
Лекарство ото всех обид
То, что плещется на дне
Зеленым виноградом
Очень странной папиросой
Половину литра
Бокал вина
Рыба без трусов
Красную икру
Пузатых осетров
Крепкий самосад
Обыкновенная свинья!
Обыкновенная морская полосатая свинья!
Медовые ковриги
Запах никому неизвестных растений
Что-то сложное
Водки
Крепкий самогон
Вино
Чашу терпенья
Глоток несказанно вкуснейшего яда
Болотная тина
“Отвертки”
Чай на столе
Сухари и сушки
Сыр
кофе "Shock" в Амстердаме
Японская кухня
Молоко
Спирт по бокалам из рукава
Вишневый сок
Jameson, Guiness и Connemara
Пиво
Лапшу
В бокале мартини
Героине
Отравленный воздух
Чефир
Алкоголя
Огурца
Сахар с солью
Собака
папиросы
Пол-литра
Литр
Ядовитой воды из колодца
Метиловый спирт
Арбуз
Зелье
Святую воду

О напряжении

Виктор Франкл пишет в книге "Человек в поисках смысла":

Можно считать, что душевное здоровье основано на определенной степени
напряжения, вызванного разницей между тем, что уже достигнуто, и тем, что
еще нужно совершить; разрывом между тем, что ты есть, и чем ты должен стать.
Такое напряжение присуще человеческому существу, и поэтому незаменимо для
душевного благополучия.Так что не стоит колебаться, ставить ли перед
человеком задачу поиска потенциального смысла его жизни, который ему надо
осуществить. Только так мы можем пробудить в нем волю к смыслу, которая
находится в латентном (спящем) состоянии. Я считаю опасным ложное понятие
душевной гигиены, предполагающее, что человек в первую очередь нуждается в
равновесии, или, как это называется в биологии, "гомеостазе", т.е. в
ненапряженном состоянии. В чем человек действительно нуждается - так это не
в расслаблении, а скорее в стремлении к значительной цели, свободно
выбранной задаче, - и в борьбе за ее выполнение. Он нуждается не в снятии
напряжения любой ценой, а в зове потенциального смысла, ждущего от него
осуществления. Человеку нужен не гомеостаз, а то что я называю ноодинамикой,
т.е. экзистенциальная динамика в силовом поле напряжения, где один полюс
является смыслом, который следует осуществить, а другой полюс - сам человек,
который и должен это сделать. И не надо думать, что это верно только в
нормальных условиях; для невротиков это еще полезнее. Если архитектор хочет
укрепить обветшавшую арку, он увеличивает лежащий на ней груз, потому что
тогда ее части крепче соединяются друг с другом. И если врач хочет укрепить
душевное здоровье пациента, он не должен бояться создать значительное
напряжение, переориентируя его по направлению к смыслу жизни.
Указав на благотворное действие ориентации на смысл, я обращаюсь к
вредному влиянию того чувства, на которое нынче жалуются так много
пациентов, а именно чувства всеобщей и окончательной бессмысленности их
жизни. У них нет осознания смысла, ради которого стоит жить. Их преследует
ощущение внутренней пустоты, вакуума; они попали с ситуацию, которую я
назвал "экзистенциальным вакуумом".

- - -

Алексей Васильевич Холопов в одной из своих лекций высказывал похожие мысли. Если рассматривать человека как открытую систему, то в состояние равновесия, или гомеостаза, она приходит только в одном случае - когда человек мертв. Все процессы прекращаются и система приходит в равновесие.

- - -

Американский музыкант Tommy Igoe в своей видеошколе Great Hands for a Lifetime рассказывает о напряжении во время игры на музыкальном инструменте и, более широко, в музыке. Касательно игры, некоторые боятся напряжения. Но опасаться стоит только лишнего напряжения, мешающего игре и могущего вызвать проблемы не только с техникой, но и со здоровьем. Делаю вывод, что напряжение, как и расслабление, должно быть осмысленным. Один из призывов курса cs50: be reasonable! Что касается ощущения напряжения в музыке, то талантливый композитор создает напряжение в музыке, затем разрешает его, это делает музыку живой, интересной.

- - -

Таким образом, я привел три идеи различных людей, слабо оформив их, которые так или иначе связаны с темой напряжения: душевного, умственного, мышечного. Изначально мне захотелось попросту запомнить для себя приведенный выше текст Виктора Франкла. Остальное добавил по пути...

За экономику!

В вузе было как-то не интересно изучать экономику.
Что давали, то и брал, и то в ограниченном количестве. Что-то учил, что-то сдавал.
Но интереса к экономике как к науке или как к реальности, в которой мы живем, не возникало.

Но интерес все-таки проснулся благодаря работам Валентина Юрьевича Катасонова, а именно: "Религия денег", "От рабства к рабству", "О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном". Первая из упомянутых книг рассматривает экономическую составляющую общественной жизни через призму религии, вторая прослеживает трансформации, которые претерпевало рабство от древних времен до наших дней, и последняя сосредоточена на деятельности банков.

В чем здесь отличие от учебников, по которым мы учились? Кажется, в этих книгах есть что-то живое, конкретное, которые и притягивает, и заставляет мысль двигаться. А в учебниках материал дается зачастую сухо, кратко, причем в форме императива и объективных, даже конечных, истин. Форма изложения тоже важна, порой выглядит как калейдоскоп, в котором так трудно разобраться, что остается лишь смотреть на причудливые узоры, образуемые из школ, мнений и исторических событий.

Разматывая клубок ссылок из книг В.Ю. Катасонова, я обнаружил другие труды.
Примечательно, что они начинались с вопроса.
Во введении к своей обширной статье Аверин Игорь пишет об этом: http://economics.kiev.ua/. Возник острый вопрос о том, откуда в экономику поступают деньги? Далее последовало исследование и как результат появился сайт.
Похожая ситуация возникла у Дмитрий Неведимова, когда он уехал из СССР и столкнулся с рядом вопросов, на которые не смог дать себе ответа. Также исследовал самостоятельно и написал книгу - "Религия денег": http://malchish.org/lib/politics/newedimov/.

Недавно начал читать книгу Александра Лежавы - "Занимательная экономика". По началу слишком упрощенно, но потом увлекательно и познавательно.

Найденное на просторах.

Когда-то давно нашёл вконтакте любопытные мысли по поводу жизни в современном обществе. Автор разделяет образы жизни на два полюса: потребительский и созидательный - и развивает свою мысль. Ниже приведён полный текст.

[Созидатель или потребитель]Жизнь большинства людей напоминает день сурка. Ранний подъем, стояние в пробках, восемь часов офисного рабства с перерывом на обед, снова пробки, вечера с пивом и телевизором или Интернетом, пьяная пятница, по выходным поход с семьей и детьми в торгово-развлекательный центр... Череда праздников из года в год, зимние каникулы, 14 и 23 февраля, 8 марта, майский отдых, День Победы, лето, отпуск, дни рождения, Новый год и все по новой.

Социальные зомби живут по принципу "Потребляй, Размножайся, Живи ради Выходных" ["Consume, Reproduce, Live for the Weekend!"]. Или «Потребляй, работай, сдохни», если говорить грубее. Трудовые будни, затем досуг у монитора или в хмельной компании или в погоне за новой покупкой, порцией секса или дозой развлечений, а наутро снова работа, и так по кругу.

Они живут в ожидании окончания школы, затем ВУЗа или техникума, затем свадьбы, и – перед тем, как провести остаток своих лет в ожидании пенсии и расчета по кредитно-ипотечным выплатам – когда родятся и подрастут дети, которые тоже будут ждать, когда закончится школа, потом ВУЗ/техникум, когда будет свадьба, выплатят взносы по ипотеке, подрастут их дети, которые тоже будут жить по вышеназванному сценарию… Если только не захотят прервать такое существование движением к высокой цели.

Мироздание большинства зиждется на трех китах – стремлении доминировать, половом удовлетворении и желании вкусно и сытно жить. Власть, секс и деньги – это «Святая Троица» современной неосознаваемой религии, три крючка, не дающих слезть с «Матрицы», три паразита, качающих людскую энергию, «бензин» Системы. Эти три элемента, как три головы мифического змея, взаимосвязаны, взаимно запитаны и поддерживают друг друга. Усиление одного приводит к насыщению другого.

Если суть жизни Человека-Потребителя – это работа, развлечения, размножение и потребление, то Человека-Созидателя характеризует, как следует из названия, создание нового и полезного, что улучшает, развивает и гармонизирует окружающий мир. Потребитель – это человек массы, коих подавляющее большинство. Созидателей в разы меньше, но именно они приводят мир в движение. Потребители ничего не решают сами, они следуют тенденциям. Созидатели – тенденции задают.

Человек-Потребитель только лишь берет, использует ценности. Он ищет кайф в потреблении [развлечения, секс, покупки и демонстрация понтов]. Человек-Созидатель сам создает ценности, и испытывает кайф в создании чего-либо полезного.

Человек-Потребитель видит счастье путем достижения внешних целей – накопления богатства, приобретения имущества и т.п. Человек-Созидатель находит счастье в созидании.

Человек-Потребитель слушает общество с его программированием, живет в реальности, созданной ТВ и СМИ, думает так, как подскажут с экрана/монитора. Человек-Созидатель слушает прежде всего себя, имеет собственную сильную реальность, основанную на том, что он узнал и увидел сам.

Уверенность, мироощущение и система ценностей Человека-Потребителя держится на реакциях окружающих и стоимости его имущества. То есть, я уверен в себе до тех пор, пока ко мне хорошо относятся окружающие, дают ли мне бабы [и какие], есть ли у меня квартира [и какая], есть ли у меня машина [и какая], насколько престижна моя работа, в одежду каких марок я одеваюсь, по какому устройству я разговариваю… и т.п.

Уверенность, мироощущение и система ценностей Человека-Созидателя держится на том, кто он есть, что он умеет делать, что он делает, что он полезного творит.

То есть, внутренний стержень Человека-Созидателя основывается на уровне миссии, а уверенность Человека-Потребителя на уровне имущества и реакции окружающих, т.е. на преходящих ценностях. Если рухнет то, на что опираются эти ценности – то рухнет и уверенность.

Человеку-Потребителю работа нужна для получения средств к существованию и развлечениям. Причем реализовывать себя и отождествлять свою личность он будет с тем, как он проводит досуг. У Человека-Созидателя работа [практически всегда] является реализацией его личной миссии.

Смысл жизни Человека-Потребителя: работать – ради денег, деньги – ради развлечений и приобретения понтов, понты – ради получения секса и поднятия чувства собственного величия. Ну и воспроизвести на свет себе подобных. В чем смысл жизни Человека-Созидателя?

Создать и оставить после себя то, что будет полезным и переживет его. Создать и оставить после себя то, что сделает мир лучше.

Человек-Потребитель измеряет свое достоинство величиной своего жилища, маркой своего автомобиля, смартфона, костюма. Достоинство Человека-Созидателя измеряется полезностью его дел – что он произвел, что он построил, что он сотворил, сколько реальной пользы он оказал своим делом.

Иначе говоря, Человек-Потребитель уважает себя за то, что он имеет, а Человек-Созидатель – за то, что он делает.

По нашему убеждению, истинная самоценность – это не достижение внешних целей, это не марка автомобиля, не площадь жилища, не брендовые шмотки и модные девайсы, не сумма на банковском счете и не то, сколько женщин у тебя было. Истинная самоценность, которая останется после смерти человека – это плоды его созидательного труда.

Избавление от Потребительства как образа жизни и путь к Созиданию проходит как раз через осмысление социального программирования и, как следствие, через самопознание, обретение гармонии с самим собой, самодостаточность, и стремление к счастью. Счастье к человеку приходит тогда, когда он перестает гоняться за «идеалами» и навязанными ему целями, принимает самого себя и вещи, какие они есть и живет «в моменте».

«Подлинное мужество состоит не в героических усилиях, направленных на достижение внешних целей, а в решимости пройти через ужасный опыт столкновения с самим собой. До тех пор, пока индивид не найдет свою истинную сущность в себе самом, любые попытки придать жизни смысл через манипуляции во внешнем мире и достижение внешних целей останутся бесплодным и в конечном счете обреченным на поражение донкихотством» - так выразился об этом психолог и философ Станислав Гроф.

Здесь я не хочу, чтобы меня неправильно поняли. Я не утверждаю, что «деньги – это зло», «стяжательство – грех», надо отказаться от заработка, уйти в горы за просветлением, и быть бедным, зато праведным. Несомненно, деньги очень важны, так как дают относительную материальную свободу. Но зарабатывание денег – это не цель в глобальном смысле. Это обеспечение своей жизнедеятельности. В особенности, это касается случаев, когда за заработанными деньгами ничего не стоит, их добывают, чтобы просто спустить на развлечения и ненужные вещи. Скупка и накопление «статусного» имущества тоже не цель, это потребительство.

Человек, ставящий целью своей жизни как можно больше заработать и накупить дорогого имущества, рано или поздно окажется в ситуации, когда он поймет, что у него есть вещи, но нет смысла жизни. Что весь лоск, роскошь и гламур не может заменить ощущение счастья, радости, чувства, что он живет по-настоящему.

Внешнее благополучие не означает внутреннего счастья, такой человек не будет чувствовать себя удовлетворенным, каким бы богатством он бы себя не окружил. Именно поэтому, многие топовые бизнесмены, политики и звезды шоу-бизнеса пытаются заглушить свой внутренний вакуум в алкоголе, наркотиках, светских вечеринках и сексуальных извращениях, о которых любят рассказывать СМИ, выдавая это «статусное» времяпровождение за признаки «красивой жизни».

Говоря проще и короче, следует стремиться не к достижению успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.

Прекрасно, когда человеку удается совместить материальный достаток с внутренней удовлетворённостью. Но как раз для этого и нужно – игнорировать прессинг общества и искать себя. Как прийти к созиданию? Универсальных рецептов нет. Главное – слушать себя, искать, пусть даже методом проб и ошибок, свою нишу, и заниматься по жизни тем, что вы любите, что у вас лучше всего получается, и что приносит пользу людям.

Не важно, что вы созидаете – проектируете или строите здания, пишете картины, музыку или книги, создаете иной творческий продукт, строите полезный бизнес, обучаете или даете консультации – не важно. Главное – с любовью создавать то, что вы любите и что у вас получается лучше всего. Если даже вы не выручаете с этого доход в денежной форме, все равно, жизнь со смыслом, с позитивной целью намного насыщеннее гонок потребителей за новой дозой удовольствий, секса и понтов, содержательнее унылого существования обывателей. Эта жизнь, по сравнению с прежней, обретает совершенно иные, яркие краски.

Размышления в камере Samadhi

В минувшую субботу мне посчастливилось обрести второй в жизни опыт флоатинга. Стоит заметить, что к сеансу я приступал без определённой цели, "как пойдёт, так и ладно". Слегка замешкался в начале, затем не дождался, когда заиграет музыка и закрыл камеру изнутри, после чего музыка наконец заиграла, я стал расслабляться, как вдруг подумал: "а музыка-то не заканчивается, и похоже, что не собирается". Стал жать на кнопки. В общем, добрых 15 минут от сеанса я был то в недоумении, то в ожидании, то в поиске. Наконец-то всё стихло, и я мог расслабиться. Но не смог. Потому что заболела шея. После смены поз (а всего я их придумал три и позиция с руками, свободно лежащими вдоль тела, наименее удобная) я наконец занял удобную позицию и... И что? Ну вот как бы и ничего. Ради которого я, собственно, туда и пришёл. Лежим мы, значит, вдвоём с ничего и начинаем думать... Вернее, оно начинает, а я подхватываю. Или наоборот, что не так уж важно. А важно то, что происходит то дизассемблинг всех своих занятий и дел, то мысли о космосе, о рождении, затем сразу о не-рождении приходят. Интересные, в общем, мысли, которые не придут в раскачивающемся вагоне в метро. Думаешь, может, я вот так и лежал, когда не родился. А потом ведь страшно было, рождаться-то. Стресс, почти как умер. Но вот не умер же. И про зёрна горчичные, да и не только горчичные, а любые. Растение же не вырастет, если зерно не умрёт под слоем земли. Но почему же сразу умрёт, кто сказал? Может, ему хорошо, когда его земелькой-то поприсыплют... В общем, из всех необычных мыслей пришла-таки старая знакомая и улеглась рядом с ничего. Стало тесно, но в принципе, все еще комфортно. Ещё было место, чтобы, оттолкнувшись пальцем от стенки, дрейфовать до другой стены. Кстати, интересный эффект: если сцепить руки за головой и расслабиться (а это, как уже можно было догадаться, основное занятие в камере), то появляется ощущение постепенного принятия вертикального положения. Причем если переводить ощущения на сантиметры, то давно пора бы коснуться пола. Ан нет. Поднимаешься, поднимаешься... стоп! Отдать паруса, хорош. Так вот, знакомая. Да, это мысль о смерти. Ну вот как же! Думаешь, а ведь страшно. Темно, нет никого. Может, я вот уже того... Чего мне жаль? Это главный вопрос, к которому я подошёл. Что жаль оставлять? Музыку? Ну, как бы, да нет. Если бы меня в жизни лишили возможности петь/играть, я бы горевал. Но если вместе со всем вот этим, то как-то и не жаль. Работу? Так, это проехали. Родных? Да, немного жаль. Но настолько отношения с близкими бытовые, порой мелочные, что ощущение родства, радости общения истёрлось. И так думал, и не нашел ничего. "Ну и лицемер!", - думаю я себе, - "не может такого быть". А вот ехал сегодня в метро и думал: "а может".

Тополиный пух

В машину залетела пушинка и кружилась в воздухе, совсем как живая. То подлетит к панели, то взмоет вверх, как будто в танце. А то вдруг начнёт искать чего-то, внимательно кружиться на месте. Но ведь она не живая, а просто очень лёгкая. Настолько, что увлекается малейшим движением воздуха. А нет ли таких людей? Что-то делающих, перебегающих с места на место, спрашивающих о чём-то, так, что кажется, будто они такие же живые, как все вокруг. Так и думаешь, а что тобою движет, может, всего лишь ветерок?

(no subject)

Глотай свое одиночество
Горькими комьями,
Задыхаясь,
Сидя в душной коробке.
А хочешь, плачь.
Не дождёшься!

Отряхнуть бы мне эту
Сонливость,
Рвануть бы! Куда-то...
Не вижу.

Как будто это не я, а небо,
Такое же одинокое,
Но мудрое. Всё в звёздах!

. . .

Но нет! Не сошлось.
Уже не сойдётся...

Перевод песни "Але" группы 5nizza / Пятница

Не нашёл в интернете перевода песни, поэтому, вооружившись словарями и онлайн-переводчиками, сделал свой. Полный текст приводить не буду, только первую его часть, написанную на украинском. Переводить понравившуюся песню оказалось делом очень увлекательным. Причём гораздо интереснее это делать не с помощью переводчика, который выводит весь текст в целевом языке, но с помощью www.lingvo.ua, который показывает таблицу, где каждому слову соответствует перевод и, где это необходимо, дана основная форма слова. Не ставил своей целью художественный перевод (м, так громко сказано, но нет, я не переводчик...), а скорее дословный, чтобы была видна связь между двумя языками.

Немає нічого зайвого.
Все, що навколо зовні.
Мить не залишає тайного.
Тече як ріка на повну.

Пристрасть щепоче так солодко.
В калюжі так важко знайти надхнення.
Ти моє молоко, вибух від зітхнення.

Боже, я так хотів.
Відпустити у небо усіх птахів.
Боже, я так хотів.
Але завжди не вистачає лише декілька днів.
Боже, я так хотів.
Відправити друзям велику купу листів.
Боже, я так хотів.
Але, але, але, але... Але, але, але, але...
Але, але, але, але... Але, але, але, але...
Нет ничего лишнего.
Всё, что вокруг внешне.
Миг не оставляет тайного.
Течёт как река на полную.

Страсть шепчет так сладко.
В луже так трудно найти вдохновение.
Ты мое молоко, взрыв от столкновения.

Боже, я так хотел
Выпустить в небо всех птиц.
Боже, я так хотел
Но всегда не хватает лишь нескольких дней.
Боже, я так хотел
Отправить друзьям большую кипу писем
Боже, я так хотел
Но, но, но, но... Но, но, но, но...
Но, но, но, но... Но, но, но, но...

Не всё здесь понятно, например, фраза "ты мое молоко", но это уже совсем другая история...